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台灣知名兒童文學作家李潼之「台灣兒女系列」(共16本)，這本書「我們的祕魔岩」是寫台灣歷史人文風情之一，堪稱是中小學生人權教育之最佳文學讀本。
故事背景是民國六十一年，窮的只能吃蕃薯的年代，人人喊著抓匪諜的戒嚴時代，男主角阿遠、玩伴毛毛懷著尋找父親及追尋自己的身世之謎，祕魔岩的秘密是他們的尋父之旅，故事呼應了標題「我們的祕魔岩」，祕魔岩曾經是外省兵處決叛亂罪的本省籍罪犯的刑場，更是他們追尋父親身影的追憶碑，想像著父親有可能流落到日本博多，就算最後沒有找到父親的下落，在甫升上初中的懵懂青少年歲月，他們就像是張開眼睛，甫觀察社會人文的新生兒，理解到台灣的政治人文社會.....
蕃薯是台灣人民的象徵物，活在威權政體下的台灣人民是默聲忍耐，堅忍不拔，覓著逃離的出口，埋頭賺錢、急著填飽肚子，生命力堅強也吃苦耐勞。
中華民國不是民主政體的國家嗎?為什麼追求社會公義，呼籲政治改革，關注弱勢群體，追求稅制公平的平民百姓(阿遠他爸)，就這樣為理想犧牲短暫的生命?
「我們的祕魔岩」就像紀念228事件的紀念碑，歷史不會改變，告誡著人們要記取教訓，勿重蹈覆轍，需尊重人權及民主自由，以及民族和解共生，包容體諒的尊重。
四十筆記
寫作者用文字累積他的高度，文字表達成了作者的厚實度，質感就在這一些高度、厚實度之中，讓閱聽人去體會其中……
三個少年、一個少婦，將一個時代的背景做了一個完美的結合，那就是一個時代，尤其五、六年級生的感受，可能會更清唽，有別於芋頭、蕃薯的單一背景，呈現多元的社會不同的角度，台灣是否只有二二八、白色恐怖，不要說外來政權或是外省人，就連日據還是日治，恐怕對許多上了年紀的人，都會有不同的理解。
歷史的記錄與解讀，往往會隨時間與史料而有所不同，1937年的南京大屠殺，日本人說沒有，那麼他真得不存在嗎？台灣慰安婦的泣血控訴，日本人一貫說得自願與遺憾，能自圓其說嗎？相同的事，國民黨在台灣犯下的錯誤，可以粉飾太平嗎？
『我們的秘魔岩』其實可以說成『我們心中的佛地魔』，『佛地魔』的形象一直在轉變，歷史只是反射的那一個形象！
寫這一篇筆記，遲遲無法下筆，並不是不會寫，沒有想法！只是我要寫甚麼呢？在不同的切入點當中，最後選擇接近本書最後要帶領出來的一個觀點，面對歷史、真正看到歷史，從歷史之中去學習……或許如此，才能看到小說精神與靈魂的掙扎，你可以憎恨的看待，可以無助的流下淚光，可以毫無感覺……然而『我們心中的佛地魔』依然存在於今天，我們依然要面對，可能那個『佛地魔』是核電廠，可能是基改食品，可能是美牛，可能是政客，甚至就是你與我，如果你是哈利波特你會如何面對呢？
書商在這本書的介紹，便下了這段標題『中小學生人權教育之最佳文學讀本。』我已過中小學的年紀，我無從得知這樣的標題是否妥適，但做為一個四十好幾的成年人，看過之後，有更多對於思考的開放性，就像這一本書，我寫下筆記的那一刻，我心中至少存在五、六個角度，最後我決定的，還是依書中他所彰顯的部份……
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